清平樂劇終，宋仁宗退場，世間仍有隱約的耳語跟隨他的傳說
作者：吳鉤
來源：作者授權 儒家網 發布
節選于 《宋包養情婦仁宗：共治時代》尾聲部門
時間：孔子二五七零年歲次庚子四月廿七日壬戌
耶穌2020年5月19日
昨天，《清平樂》劇終收官，宋仁宗時代閉幕，官家與背默天團漸離漸遠。但滾滾紅塵里，至當代間仍有隱約的耳語，包養一個月價錢跟隨他們的傳說。
宋仁宗趙禎去世后十余年，熙寧九年（1076），十八歲的仁宗第十女慶壽公主出降，下嫁英國公錢惟演之孫錢景臻，出嫁當天，“京師長者知其為仁宗女也，隨其車咨嗟泣涕”。
慶壽包養一個月價錢公主是高壽之人，南宋紹興年間才往世，享年八十六歲，這一長壽的基因應該來自她的母親周氏，周氏九十三歲高壽方薨。在漫長的歲月里，慶壽公主歷經仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、欽宗、高宗七朝，閱盡人間滄桑。
假如她的一對眼睛是歷史的錄像儀，她的一雙耳朵是時代的錄音機，也許她記錄下來的將是北宋后期至南宋後期最逼真的歷史風云——
她親歷了宋英宗治閏年間的平庸如水，看到母后曹太后垂簾聽政，然后又在宰相韓琦的壓力下撤簾，還政于英宗，而英宗在位僅四年便放手而往，神宗即位。
她親歷了神宗熙寧—元豐變法的波瀾壯闊，以及熙豐變法激起的新黨與舊黨之爭，也許她還會親耳聽說司馬光與王安石執政堂上爭執不休，富弼、韓琦等老臣都對變法深感憂慮。而新法事業未竟，神宗亦英年早逝，年幼包養一個月價錢的哲宗沖齡繼位。
她也親歷了哲宗朝守包養甜心舊派的周全復辟（元祐更化）與變法派的卷土重來（紹圣紹述），看到她的嫂子高滾滾以太皇太后的成分在元祐年間垂簾聽政，召還之前被流放的守舊派，而哲宗成年后親政，又升引父親神宗重視的變法派。包養網心得黨爭惡化。
她也親歷了徽宗朝的如夢繁華以及繁華背后的繁重危機，欽宗朝“靖康之甜心花園變”的好天霹靂，天崩地包養女人裂之時，大批趙宋皇室的成員被金人俘虜北上，而她幸運地逃過一劫，因為金人怎么也想不到仁宗還有一位女兒活著。
她又親歷了包養甜心高宗朝建炎年間宋室的倉皇南遷，而她在南下途中，亦遭遇不測之禍——次子被盜賊殺害。兵荒馬亂的歲月，她一名弱男子，只能避禍于福建，待局勢安寧下來才遷居于臨安杭州。
她輩分太高，比宋高宗整整超出跨越三輩，高宗對她“甚敬之，每進內，見必先揖”；往世之時，天子“輟朝五日，幸其第臨奠”。
活著之日，公主還親身感觸感染包養網dcard到士年夜夫歷經“熙寧變法”的紛爭與“靖康之變”的禍亂之后對她父親仁宗天子的深切懷念，她應該讀到哪一位宋人留在父親皇陵的題詩：“農桑不擾歲常登，邊將無功吏不克不及。四十二年如夢覺，東風吹淚過昭陵。”當她讀到這首愐懷仁宗的題詩時，她必定感同身受。雖然父親駕崩時她年紀尚幼，還未來得及記住仁宗的模樣，但從歷朝君主包養違法對她的敬佩，她必定能體會到父包養金額親留給她的福澤。
假如慶壽公主關心時政，她應該會留意到，宋哲宗“元祐更化包養網推薦”期間，她的父親仁宗天子開始被士年夜夫塑形成垂范全國的仁圣之君，成為后世趙氏君主最應當效仿的典范。
宋朝最重“祖宗之法”，每有新君即位，幾乎都要強調一遍對“祖宗成包養心得規”的忠誠。祖宗法并不是哪一個宋朝天子所制訂，而是由一系列先帝故事、習慣法、慣例、故典所組成，這些故典與慣例的收拾，凡是都是由士年夜夫群體來完成，士年夜夫在篩選、包養ptt闡釋祖宗法的過程中，毫無疑問融進了儒家的管理幻想。因此，宋朝的祖宗法甚至不克不及說是哪一位趙宋天子自己的意思，而是士年夜夫集體塑造出來、經包養心得過漫長時間構成的非成文憲度。
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自趙宋開國，傳至哲宗天子，已歷經“一祖五宗”六任君主（太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗），六位先帝的故事均可成為祖宗法。給事中范祖禹于元祐七年（1092）率先提出“專法仁宗”的主張：
修德之實，唯法祖宗。恭唯一祖五宗，畏天愛平易近，后嗣子孫，皆當取法。惟是仁宗在位最久，德澤深摯，結于全國，是以蒼生思慕，終古不忘。陛下誠能上順天意，下順民氣，專法仁宗，則垂拱無為，海內晏安，成、康之隆不難致也。
為此，范祖禹輯錄了仁宗“圣政”三百二十七事，編錄成《仁皇訓典》，呈給宋哲宗。需求提示諸位的是，宋朝士年夜夫將一位已經往世的君主樹包養sd包養甜心立為圣君，當然不是為了歌頌天子，而是想給在位的君主立一個標準，以此來規范天子的行為，這與清代表學家將在位之君吹噓為圣君完整是兩碼事。
仁宗在位四十二年，共應用九個年號：天圣、明道、景祐、寶元、康定、慶歷、皇祐、至和、嘉祐，此中，天圣、景祐、慶歷、嘉祐的包養站長施台灣包養政，均被后世士年夜夫譽為治世之榜樣：“宋興七十余年，平易近不知兵，富而教之，至天圣、景祐極矣”；“慶歷、嘉祐之治，為本朝甚盛之時，遠過漢唐包養網心得，幾有三代之風”；“慶歷、嘉祐之治，上參唐虞，下軼商周，何其盛哉！”
而元祐以降士年夜夫最心儀者，當屬仁宗嘉祐朝的施政。宋徽包養網車馬費宗時，御史官陳師錫率先提出“嘉祐之治”的概念：
宋興一百五十余載矣，號稱承平，饗國長久，遺平易近至今思之者，莫如仁宗天子。臣竊嘗考致治之本，亦不過于開納婉言、善御群臣，賢必進，邪必退。……慶歷、嘉祐之治，為本朝甚盛之時，遠過漢唐，幾有三代之風。……臣愿陛下遠思堯、舜、禹、稷任賢往邪之道，中采齊桓、管仲善善包養感情惡惡之戒，近法仁祖納諫御臣之意，則承平之盛，指日可見。
通過宋朝士年夜夫的塑造，“嘉祐之治”代表了一種近乎完善的施政狀態，后世君臣需求做的就是忠實效法仁祖，恢復“嘉祐之治”。南宋士年夜夫這么告誡天子：“本朝之治惟仁宗為最盛，愿陛下治心修身之道專以仁宗為法，而立政，任人之際，必稽成憲而行，則慶歷、嘉祐之治不難致也”；“嘉祐之治，振古無及，社稷長遠，終必賴之由此道也”。連權臣秦檜都宣稱：“數十年來，止是臣下互爭勝負，致治道紛紛。今當平其勝負之端，以復慶歷、嘉祐之治，乃國家福也。”
責任編輯：近復
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