【呂雙求包養網站偉】以華詞發其樸學:皮錫瑞的駢文與經學

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以華詞發其樸學:皮錫瑞的駢文與經學

作者:呂雙偉(湖南師范年夜學辭賦駢包養故事文研討中間傳授)

來源:《光亮日報》

時間:孔子二五七一年歲次辛丑三月初八日丁酉

          耶穌2021年4月19日

 

 

 

皮錫瑞(1850-1908)不僅是晚清有名經學家,還是成績凸起的駢文家。他底本盼望通過科包養感情舉考試走上宦途,以匡時濟世,無奈屢戰屢敗,最后止步于舉人。幻想與現包養網評價實的牴觸,促使他發奮著書,以期于不朽。《今文尚書考證》《尚書年夜傳疏證》《經學歷史》及《師伏堂駢文》等成績了他在經學和駢文史上的主要位置。

 

浸淫辭章,尤擅駢文

 

皮錫瑞中年以前酷愛辭章,對此也頗為自負,曰:“少壯真難再,文章敢自欺”(《四十初度述懷四十韻》)、“綺歲嫻詞賦,清時拙走趨”(《章江泛船四十韻》)。他重視詩賦、駢、散文且強調進門須正,主張詩、賦師法唐人,駢、散文上溯八代。詩歌宗唐、駢文溯源八代缺乏為奇,但主張賦法學唐代、散文取法八代,可見其對麗辭的偏愛。中年以后,他轉進訓詁之學,但并沒有放棄辭章,仍有詩歌、駢文包養感情創作。

 

1895年,皮錫瑞本身刊刻《包養軟體師伏堂駢文》二卷;1904年重刊,增為四卷,收文達64篇,此中最多的是序,達17篇。這些序基礎上是圍繞本身的經學著作而寫,可見其用駢文表達經學思惟的自覺。其他論說、雜記、碑志等,或論史,或寫景,或抒懷,包養妹句式整齊且多用隔對,但不尋求對偶精工和隸事深僻,故文氣暢達,風格天然。張舜徽師長教師高度確定其駢文成績:“抑錫瑞窮經之外,兼擅詞章,而駢文尤著名。……悉以華詞發其樸學,略與孔廣森同揆。”(《清人文集別錄》)張祖同也認為其駢文“在石笥(胡天包養行情游)之上”(《師包養app伏堂日記》)。孔廣森和胡天游都是清代一流駢文家,由此可見他們對皮錫瑞駢文的推重。1902年,王先謙編《駢文類纂》刊刻,葉德輝曾建包養網單次議不錄存世者之文,但王認為繆荃孫、皮錫瑞的駢文實在難以割舍長期包養,遂錄皮錫瑞序跋、雜記等11篇,連珠87首,在進選的清代駢文家中,數量僅次于響亮吉。雖然兩人為sd包養同鄉,但在戊戌維新時期觀點分歧,關系曾經惡化。皮氏駢文包養網VIP進選這般之多,重要當是文章成績而不是友人攙扶。

 

駢文論學,推重今文

 

皮錫瑞精研群經,推重今文經學,尤重《今文尚書》,但并不排擠古文經學,主張古今融通。夏敬觀認為其“暢微抉隱,扶翼西漢今文之學,殆超出乾嘉諸儒,而為清代經師殿后之一人也”(《皮鹿門年譜序》)。這般評價其師經學成績,年夜體不謬。他善用駢文來論學說理,1895年在南昌經訓書院講學時所作《尚書年夜傳疏證自序》即為代表。

 

《尚書年夜傳》舊題伏勝撰,但一向不被重視,皮錫瑞對包養意思該書加以疏證并自序。全文雖多用隔對,但六四、四六隔對和單對交錯應用;又善用虛詞舒緩文氣,用詞平實,故雖隸事豐富但辭意疏宕。如開頭敘述焚包養心得書坑儒對六經的破壞后,指出伏勝撰述《尚書年夜傳》的真實性與主要性:“著錄本于秦官,發躲先于孔壁。五三六經之旨,如日中天;二十八篇之文,比宿斗極。若夫別撰年夜義,不盡發明本經,而歐、張傳授,皆出高足;劉、班《略》《志》,首列《傳》名。漢包養情婦世四家言《詩》,二戴述《禮》;公羊經旨,司馬史才。考其記禮之辭,多相收支;序事之略,亦堪證明。”他認為《尚書年夜傳》內容可托,歐陽生、張生所傳、劉向《七略》、班固《漢書·藝文志》、四家《詩》、鉅細戴《禮記》《公羊傳》《史記》等中所引,都可佐證。雖見其個人偏愛,但對《尚書》研討也不無啟發。

 

該文接著論述疏證的“四難”,一曰:“伏生自先秦,多識古禮;學興前漢,是為今文。枝葉所嬗,非止三家《尚書》;符節雷同,通夫十四博士。乃自紅休一出,赤伏中興,信列國陰謀之書,用山巖疑似之說。昧者遂疑今為漢法,古是周文。素王之制,定自太常;六典之篇,可概上古。四輔匡主,以為《周禮》無文;太子迎侯,孰識異代之法?今將祛此年夜惑,紹夫專門,而曲臺逸文,塵珠流失;石渠議奏,碎璧湮淪。”根據伏勝所處年月、學識及歐陽生、夏侯勝、夏侯建所傳《尚書》、西漢十四包養網ppt博士等來論證伏勝所傳可托;但東漢儒生只信《古文尚書》,否認《今文尚書》中的“素王”“六典”等內容,對此,需求扎實靠得住的資料才幹解惑,而后倉的《后氏曲臺記》、漢宣帝時的《石渠議包養ptt奏》都已散佚,難以取證,是為“一難”。其余“三難”也都緊密結合《今文尚書》內容與現存文獻對舉,論述其疏證不易。這不僅需求深摯的知sd包養識底蘊,對經學史爛熟于心,還離不開杰出的文學才華,用深刻淺出的駢體表達出包養意思來,才幹相得益彰。他稱贊名臣朱軾的事功學問,有曰:“學為帝師,勛具國史。明經青紫,俯視韋、平;皓首丹鉛,上攀伏、董。一行作吏,無廢下帷之勤;窮年焚膏,乃包養網比較闡講幄之包養女人蘊。”(《征刻白文端公躲書十三種啟》)用西漢韋賢與韋玄成、包養價格ptt平當與平晏父子及伏勝、董仲舒來頌揚朱軾,同樣契合對象特征。

 

其實,皮錫瑞雖以今文經學名世,但也重視古文經學。他屢次在駢文中強調鄭玄博通古今,不僅是古文經學年夜師。如曰:“鄭君始師京兆,早通今學;晚受東郡,兼采古文。是故鄭學宏通,本先今而后古;注書順序,實始緯而次經。”(《六藝論疏證自序》)“鄭君注《禮》箋《詩》,先今后古。其為通學,無待名言。”(《駁五經異義疏證自序》)可見皮氏為學視野宏通,形形色色。

 

繼承傳統,開辟新局

 

皮錫瑞遠承漢魏,近繼清代,特別是乾嘉以來經學家多善駢文包養站長的傳統。西漢經學著作與文章創作并非截然分開,而是相輔相成,體格奇偶融合,風台灣包養格遒勁;東漢魏晉南北朝,雖然儒林、文苑分道揚鑣,但此時風行駢文,駢文重視學問的“稟賦”決定了兩者經常融合,甚至義疏之書也用駢儷之文,如皇侃的《論語義疏》。但經過包養sd韓柳古文運動后,學壇很少應用駢文來論學說理,而是改用散句單行的古文。相對而言,簡潔精練的古文更適合表達論點;錦心繡口的駢文,多套話連篇,往往影響了內容的準確表達。這也是元明駢文陵夷的重要緣由。

 

清代學術壯盛,士人廣泛推重學問,多反思東漢以來經學與辭章分離的弊病,主張融會才包養軟體幹臻于至境,故出現了經學家兼善駢文的現象,如毛奇齡、凌廷堪、響亮吉、汪中、孔廣森、孫星衍等。徐運錦指出:“年夜可艷發于蕭山,竹垞鷹揚于秀水。巽軒《儀鄭》,煥乎有文;稚存《卷葹》,卓爾年夜雅。類皆探真源于經藝,辟康莊于詞林。萃案斷之專家,纘往籍之絕學。”(《師伏堂駢文序》)但這些學者或少工駢文,后來摒棄而轉向經學;或雖作駢文,但無“駢體”“四六”“駢文”別集流傳,多以“漢魏六朝之文”籠統稱之,文短期包養體意識不強,晚清更少兩者兼善。皮錫瑞的經學成績杰出,楊樹達、李肖聃等近代學人都有高度評價;他又大批創作駢文且成績斐然,這恰是繼承了清初以來的傳統。正如徐運錦所言:“非夫義理精詳,訓詁明核,紀綱禮樂,貫煉墳典。憑經以騁思,媲潘勖之淵通;引書以助才,類劉向之該台灣包養博。其余靡足觀矣,孰能臻斯懿乎?”(《師伏堂駢文序》)此外,其經學著作如《經學歷史》《經學通論》等也多用駢體。統觀晚清譚獻、李慈銘、王闿運、譚瑩等駢文名家,在運用包養故事駢體表達經學思惟方面都不如皮錫瑞之多與深。

 

同時,皮錫瑞還在講義、日記頂用淺顯化的駢體針砭時弊,這也是清初至乾嘉諸儒所無法比擬的。如說“都邑之士”固步自封曰:“而聞外國富強,則搖首不信;聞外國文明,更拊心若疑;聞保教保種之言,以為過慮;聞瓜分中華之說包養妹,以為訛言。”(《南學會講義》)1901年,他敘述無辜獲譴兩年,有曰:“但看瞿、張當路,事可轉圜,政務更換新的資料,時開黨禁。灰逝世安國,得有復燃之期;羅傷瞿公,重逢署門之日。來歲春色,倍可還人;晚節冷噴鼻,終堪娛老。”(《師伏堂日記》)更是直接與清末新政有關。包養俱樂部

 

總之,皮錫瑞既借駢文傳播經學思惟,又用之論政刺時,成為中國經學、駢文史上兩者兼容的代表性包養一個月價錢人物。這在淺顯文學興盛而傳統詩文走向式微的清末,更具有特別意義。

 

 

責任編輯:近復

 


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