此《豳風十仲春圖說》冊描繪《詩經·國風》中《豳風·七月》中所記敘周代時一年四時的農事勞作，如打獵、鑿冰、補綴農具、耕種、祭奠、采桑、紡織、獲稻、打棗、授衣、補綴室宇、筑場圃、納糧等。畫冊共三十六幅，按月分圖，每圖配以張師誠圖說。此冊現躲于臺北故宮博物院。
《豳（bīn）風·七月》是《詩經》中的一首詩。此詩反應了周代晚期古豳國一年四時的勞動生涯，觸及到衣食住各個方面，展現了當時社會的風俗。
七月流火，玄月授衣。一之日觱發，二之日栗烈；無衣無褐，何故卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。
七月流火，玄月授衣。春日載陽，有叫倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心酸悲：殆及令郎同回？
七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月叫鵙，八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為令郎裳。
四月秀葽，蒲月叫蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為令郎裘。二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻豜于公。
蒲月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，玄月在戶，十月蟋蟀，進我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，進此室處。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，玄月叔苴。采荼薪樗，食我農民。
玄月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農民，我稼既同，上進執宮功。晝爾于茅，宵爾索绹；亟其乘屋，其始播百穀。
二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰，四之日其蚤，獻羔祭韭。玄月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥：「萬壽無疆」。
此冊繪者不詳，每幅均配以張師誠所書圖說：一之日觱發說、一之日于貉說、二之日栗烈說、三之日其同說、二之日鑿冰沖沖說、三之日于耜說、三之日納于凌陰說、四之日舉趾說、四之日其蚤獻羔祭韭說、蠶月條桑說、四月秀葽說、王月鳴蜩說、蒲月斯螽動股說、六月莎雞振羽說、六月食郁及薁說、七月流火說、七月食瓜說、七月鳴鵙說、七月在野說、七月亨葵及菽說、八月萑葦說、八月載績說、八月其獲說、八月在宇說、八月剝棗說、八月斷壺說、玄月授衣說、玄月在戶說、玄月叔苴說、玄月筑場圃說、玄月肅霜說、十月隕萚說、十月蟋蟀進我床下說、十月獲稻說、十月納禾稼說、十月滌場說。張師誠所跋的圖說，實際是共同繪圖對《七月》詩文的解說，當中觸及農事勞作、歷法、名物學等。張師誠在《豳風十仲春圖》后副葉題以長跋。在這則長跋中，張師誠言以前《豳風圖》年夜多是摹寫年夜意，未有按月分圖，故按月份繪《豳風十仲春圖》冊。張師誠在跋中，再談歷代統治者重視《七月》并為之作圖的緣由，即陳王業之艱難，知農桑之艱辛，并對嘉慶帝《味馀書室集》中的《耕織圖詩》、《棉花圖詩》、《豳雅頌說》等年夜為揄揚。[1] 李杰榮：詩教傳統與清代宮廷詩經圖
一之日觱發說
毛傳曰。一之日十之餘也。周正月也。觱發。風冷也。孔疏。建子之月。純陰已過。陽氣初動。物之芽蘗將生。故以日稱之四月。詩云。飄風發發。故以觱發為冷風。或謂觱發之為風。其義隱而難知。聽說文。觱為角。徐鍇曰。今之觱栗。冬日冷風驟發。其聲似之。所以風冷。謂之觱發。陳暘樂書曰。年夜者九竅名觱栗。小者六竅名風管。田家志引諺云。三九二十七。籬頭吹觱粟。正謂風吹籬落。其聲似觱栗。與詩意合。莊子。涼風則小和。飄風則年夜和。厲風濟則眾竅為虛。是籟之實也。淮南子亦云。風之過簫。清濁各別。亦以風聲比簫聲。宋玉賦所謂。衝孔動楗。殷仲文詩所謂。爽籟警幽。律皆可互證。今按瞻印卬詩鄭箋。觱涌出貌。此詩蓋借以狀風勢。又四月詩鄭箋發疾貌。北風怒號如泉涌出。挾冷而至。其勢如疾。觱發二字。解此為得之。觱栗起於後代。於古樂無聞。或說未可為據也。
一之日于貉說
毛傳于貉。謂取狐貍皮也。鄭箋徃搏貉以自為裘也。狐貍以衣尊者。孔疏謂孟冬已裘。而仲冬始捕獸者。為來年用之。按周禮祭表。貉則為位。貉師祭也。立表以祭。故謂之表貉。無壇壝寘甲冑弓矢於前。寘矟厥後。以依神禱氣概壯而多。獲蓋獾之收支。以貉為導。表貉地點。知獸之所聚。故祭而取之。或云狐出亦貉為之導。陸佃云。狐善疑。貍善擬。不成以無為。故古者認為燕居之服。蓋陰陽之道。待人認為燮理者也。陽之方復天吹萬物以噓之。一之日觱發是也。陰之方謝王者。除林莽以蕩之。一之日于貉是也。蓋遏陰氣之驟。使讓位於陽。非徒為無衣罷了。詩志曰。一之日陰盡出而居空位。兵陰象貉穴處亦陰。類以此日。于貉乘于其旺。正所以慎之於微。但平易近不成使知。惟寓之取皮以備冷焉耳。賤者自用。貴者奉君。尊卑明而忠愛至。則政教又未嘗不可焉。
二之日栗烈說
二之日。建丑之月。毛傳曰。二之日。殷正月也。栗烈冷氣也。鄭箋曰。仲冬之月。待風乃冷。季冬之月。無風亦冷。故栗烈為氣冷。月令於季冬。出土牛以送冷氣。可以互證。或謂栗烈亦實字。與上觱發同。論語疏云。栗有戰栗之象。史記魏勃股栗。不冷而栗。皆主害怕說。詩蓋言嚴陰沍冷。人皆畏之也。爾雅釋訓。烈烈威也。方言烈暴也。漢書五行志集注。烈猛也。蓋冷威年夜盛。粗厲奮猛俱有似此於此。又烈火曰烈。玉篇熱也。文下從火。書曰如火烈烈。雖與冷分歧。然火烈平易近看而畏之。則猶之栗云爾。按四月詩。冬日烈烈。鄭箋。烈烈。猶栗栗也。是栗烈二字可轉相訓。夫冬日心愛而猶加以栗烈之稱。其為氣冷益可想見。王安石曰。風而冷尚非其至。無風而冷於是為至。范祖禹曰。聖王教平易近農桑認為衣食。非以富餘所以備患。故將言衣之本。則著冷之候。是詠觱發栗烈之本意也。
二之日其同說
鄭箋其同者。君臣及平易近因習兵俱出田也。朱公遷曰。小司徒之職。惟田與追胥竭。作正羨俱往。故曰同孔疏年夜司馬之職。仲冬教年夜閱。遂以狩田。此言二之日者。豳地晚冷。故習兵亦晚。但詩自陳豳俗在周禮。未作之先。不用執禮。lawyer 曲為之說。或只是一之日。聽平易近相與祭貉以獵取禽獸。而君未同往至二之日。君乃帥有司。致平易近于田。以講武事。故言其同歟。孔疏又謂。四時皆習兵而獨言冬獵者。以取皮在冬。且年夜閱禮備也。周語狩於畢時。韋昭注。畢時謂時務畢也。時務畢。故可以講軍備。夫軍備不成以暫弛。而利器不成以顯示。於是建綏以練其視。執鼓以練其聽。數軍實而人習其器。辨少長而人生其共。習威儀而人依其法。彼豳平易近第見為其同耳。不知為武功也。陳詩者繼之曰。載纘武功以明。歲認為常。斯道可常守云爾。
二之日鑿冰沖沖說
鑿冰謂鑿而取之。說文沖涌搖也。沖沖非貌非聲。故鄭箋云。鑿冰之意。周禮正歲。十有仲春令斬冰。月令季冬之月命取冰。與詩正合。左傳。深山窮谷。固陰沍冷。於是乎取之杜預注。必取積陰之冰。所以道達。其氣使不為災。願不單此也。周禮春始治鑑。凡表裡饔之膳羞鑑焉。凡酒漿之酒醴。亦如之祭奠共冰鑑。賓客共冰掌。頒冰曹粹。中曰十仲春。陽氣尚微。於是鑿冰以達之。至仲春四。陽年夜壯徵。陰幾於盡。於是開冰頒之。殆火出而畢賦。所以節其過也。蘇轍曰。躲冰發冰所以節陽氣之盛。人之居年夜冬也。血氣壓縮。陽處於內。於是厚衣而冷食。及其居年夜夏也。血氣發越。陽散於外。於是薄衣而溫食。否則盡者將過而為厲。躲冰發冰亦猶是也。蓋陰陽人事。六合之年夜用。聖人故輔相調燮。生怕其過此鑿冰之精意也。平易近不成使知於賓。食祭致其用焉。使由罷了。
三之日于耜說
三之日即夏正月也。豳奉夏正朔曷不言正月也。呂祖謙曰。三正通於風俗。朱子曰。國私記時月三正皆用。朱倬曰。書言三正由來尚矣。其曰。三之日者又乘上數也。孔疏引元命包曰。周十一月為正。殷十仲春為正。夏十三月為正。亦乘上數之與此同。釋文曰。耜耒下耓也。易曰。斲木為耜。釋名曰耜齒也。考工記曰。耜廣五寸。呂氏年齡曰。其下八寸。言于耜者。謂往修田器耳。古言田器者。耒耜可偏舉。故周頌有略其耜。畧畧良耜以起土者。言之禮全國諸侯躬秉耒。以手所執柄言之。夏小正正月農緯。厥耒又曰。初歲祭耒。豳奉夏正。故詩云然。然則月令於季冬。修耒耜與此異者。毛傳曰。豳土晚冷。孔疏曰。豳冷晚溫亦晚嚴。粲曰。謂天氣晚而多冷。故耕事校中土皆遲一月耳。朱善曰。三陽之月。陽氣始盛。於是豫為治田之備。蓋樂事勸功。莫先於此。此陳豳之義也。
三之日納于凌陰說
釋名云歸入內也。凌。鄭眾認為冰室。風氣通云。積水曰凌。陰。說文云闇也。水之南。山之北也。鄭箋言。上章備冷。此章備暑。故言冰如是。其詳也。然周禮。凌人正歲十有仲春。令斬冰三。其凌注謂三倍。其冰備消釋也。左傳。日在北陸。而躲冰月令。季冬之月命取冰。冰以進則取冰。躲冰皆十仲春。此言三之日者。鄭志答孫灝問曰。豳土晚冷。故可於夏正月躲冰。考三之日于耜傳亦曰。豳土晚冷。疏引鄭志答張逸問云。晚溫亦晚冷。是冷晚溫亦晚。陸德明云。晚節而氣冷。均可為正月得躲冰之證說者。又言時春風凍結。故取冰室所躲更貯於內之陰處。令不復釋周禮三。其凌意正為此。則又一義可附參也。蘇轍曰。十仲春陽氣蘊伏。錮而未發。其盛鄙人。故令納冰地中以解之。朱善曰。鑿冰躲冰其供上役也。為甚勤。蓋上與下各盡所當。為豳風之義者矣。
四之日舉趾說
四之日。周之正月。即夏之仲春。孔疏謂。子丑寅為三正。自一之日至此。既言三閒事。終更復從周為說。故言四之日又曰耕以足推。考月令有三推五推九推之文。疏之言推本此。曰以足者。考工記耒六尺有六寸。與步相中。韓詩說曰三月預取耒耜補葺之。至於四月始可舉足而耕。則手持而足推可證也。月令二月之月。耕者少舍。說者謂無。或舍息曰少舍此言。舉趾正少舍之義。自後代尚牛耕。故於舉趾之義不明。周禮里宰趨耕。注言人耦兼合牛耦。疏謂牛耦或周末有之。按山海經。稷孫叔均實始為牛耕。此詩云然者。殆中古習人耕。叔均雖剏其法。時亦少用耳。嘗考豳俗尚質。相率而力田。無淫靡僭慝之習。即逐末任務亦厪厪焉。故注曰。無不舉足而耕。疏曰。人人皆然。朱子所謂。治田早而用力齊。是以田畯至而喜之。勞農勸相。高低和親這般。周之王也宜哉。
四之日其蚤獻羔祭韭說
其蚤禮記注引作早。說文云凌晨也。漢書注謂蚤古早字。蓋古字相通。故孔疏云四之日早朝也。月令二月乃鮮羔。開冰先薦寢廟。注云。鮮當為獻。夏小正正月。囿有見韭。戴傳謂。或云祭韭也。陸佃云。開冰春祭也。故獻羔祭韭。禮曰春行羔豚。又曰春薦韭是也。曹粹中云包養網比較獻羔祭司冷也。祭韭薦清廟也。宋淳化中李至上言。按詩四之日獻羔祭韭。即今仲春又月令開冰之祭。當在春分。非四包養網比較月所當行。太宗覽奏曰。韭長可以苫屋矣。何謂薦新。令春離開冰。祭司冷卜日。薦冰於太廟。蓋用豳詩之義。惟左傳日在北陸。而躲冰西陸。朝覿而出之。鄭康成謂。西陸朝覿為四月立夏之時。周禮夏頒冰是也。服虔則認為仲春春分之中。奎始晨見西方。故所以時出冰給賓祭之用。今按左傳本文。西陸朝覿在火出。畢賦之先服虔之解是也。出冰頒冰事有先後。康成偶誤。合為一耳。
蠶月條桑說
蠶月鄭箋不言為何月。王安石因謂蠶月非一月。故不指言某月。程子認為蠶長之月。朱子認為治蠶之月。惟劉瑾謂。蠶月當在建辰之月。蠶盛之時。先儒或疑此詩獨闕三月。蓋已具於蠶月之間如此。孔穎達公理亦同其說。最為深切著明。按夏小正三月攝桑。又云妾子始蠶月令於季春。躬桑祭義年夜昕之朝卜吉者。蠶於蠶室。鄭注認為季春朔日。又云。歲既單矣。世婦卒蠶。鄭注謂。歲單為三月。月盡之後是蠶事。莫詳於三月也。又證之周禮禁原蠶。注月直年夜火則浴。其種辰為年夜火。則蠶月之為辰月。尤無可疑。然則必云蠶月者。孔疏謂。陰陽之中。天生之際。故不言五之日而同前。亦不稱三月而類後。是三月之為蠶月。在唐人固有定解矣。其所以敘於八月雈葦之後者。朱子謂收蓄雈葦。將為曲簿。蓋預擬明年蠶桑之用。劉瑾謂。是歲蠶桑之功既成。而明年蠶桑之備方始。所以終首章無衣之意。正以迫後。此載績之思慮之遠而備之。悉豳俗所以可風也。
四月秀葽說
豳風之例。陰月稱月。陽月稱日。以陽生物陰成物也。此夏正之四月而稱月者。孔疏謂。建已之月。純陽用事。陰氣已萌物。有秀實成者。故以月稱之。按爾雅不榮而實謂之秀。又曰葽繞棘蒬。郭注。今遠志也。說者遂以遠志當豳風之葽。王應麟詩考從之。然說文葽字注曰草也。詩四月秀葽。劉向說此味苦。苦葽也。又蒬字。注曰棘蒬也。徐鍇謂。即爾雅本草之遠志。是兩字詁訓各不相蒙。前說似未核也。至鄭箋以王萯為葽。邱光庭又以苦葽為葽。按夏小正四月。王萯秀即月令之王。瓜取荼即月令之苦菜。秀幽即豳風之秀葽。明分三物不得強合為一矣。漢書禮樂志。孟康注。葽盛貌。廣雅釋草葽秀也。穆皇帝傳注亦云葽秀屬。則此詩或泛言草有盛秀歟。鄭箋謂。物成自秀葽始。而四月又陰生之始。陰所以成物。豳風於物彙天生之際。詳審這般。所謂曲成不遺也。
蒲月叫蜩說
蒲月建午。一陰始生。時變而物化隨。氣至而物類感。蜩之感陰氣而先叫。猶葽之得陰氣而先秀也。毛傳曰蜩螗也。考爾雅蜩名甚多。夏小正亦屢紀之。有四月中叫者名蚻。亦曰寧縣即爾雅之蜻。蜻有七八月叫者名冷蟬。亦曰蝭𧔉。即爾雅之蜓蚞螇螰。蒲月叫蜩。蓋蜋蜩。螗蜩也。夏小正蒲月良蜩叫。傳曰。良蜩者五采具。又曰。唐蜩叫。傳曰。唐蜩者蝘。蓋其采具者謂之良。其聲年夜者謂之唐。後乃轉寫為蜋。與螗皆豳風之所謂蜩也。或謂蕩之詩云如蜩如螗。傳云蜩蟬也。螗蝘也。其非一物明甚。然陸德明釋文以蝘為蟬屬。則又未嘗不成通稱矣。夫蒲月於卦為姤柔牽之。戒聖人所以制治。保邦者不成使知也。示以叫蜩戒之於早焉耳。久之成俗。若聞豳平易近。自相警曰。蒲月叫蜩矣。昔者聞之積而冷至。今又已然。若何勿思其未雨綢繆之計有如是夫。
蒲月斯螽動股說
斯螽。毛傳云蚣蝑也。按爾雅蜤螽蚣蝑。郭注。蜙䗥也。俗呼舂黍。說者謂似草蟲。而年夜夏以股叫者為蜤。螽本亦名斯螽。別名螽斯。周南。螽斯羽。毛傳亦曰。蚣蝑是斯螽螽斯互言之。實一物也。孔疏於周南。既引陸璣。云幽州人謂之舂箕。舂箕即舂黍。長角長股股叫者也。或曰似蝗而小斑黑。其股似瑇瑁蒲月。中兩股相切聲。聞數十步之說。故於豳風不更備載。爾雅螽醜。奮即動股之義。蓋方春尚弱。蒲月始股成而奮迅也。考工記以股叫。鄭注謂蚣蝑動股屬。可與此相證。朱子集傳認為斯螽莎雞蟋蟀一物。隨時變更而異其名。鄭箋則認為三物。然陵舄之為烏足。烏足之為蠐螬。為蝴蝶未始非一物所化。又未嘗不各為一物。則朱子之於鄭說原不相悖也。蓋陰陽之氣積微成著。其來有漸。斯螽動股。陰氣使然。正人於此知陰之浸長念切。平易近依已殷。然作備冷之計焉。
六月莎雞振羽說
莎雞陽蟲名以羽叫者也。毛傳莎雞羽成而振迅之。爾雅曰。螒天雞。郭注。小蟲黑身赤頭。一名莎雞。又曰樗雞。陸璣曰。莎雞如蝗。而斑色毛翅數重。其翅正赤。或曰之天雞。六月中飛而振羽。索索出聲。幽州謂之蒲錯。李巡曰一名酸雞。羅願曰頭小羽年夜。一名絡緯。一名馬𧕾。陸佃曰其叫以時。故有雞號。邱光庭曰。狀如蚱蜢。色青有鬚。其羽晝合不叫。夜則氣從背出。吹其羽振振然。聲有高低。正似緯車崔豹。古今注曰。莎雞一名絡緯。一名蟋蟀。按莎雞翅分兩重。外灰色而內深紅。五色皆具。承平御覽引廣志云。莎雞似蠶蛾而五色是也。莎機蟋蟀一章別言。自非一物。又莎雞聲沙然。以其實時而叫。故曰莎雞蟋蟀聲悉。然以能率之而鬥故名蟋蟀。名義判然。然必謂非一物所化。則亦未確也。六月建未。莎雞感陰氣而振。蓋與斯螽動股。同豳平易近不雅物化而籌豫事。日益忉矣。
六月食鬱及薁說
鬱薁皆果實也。毛傳鬱棣屬薁蘡薁。孔疏引毛詩義問曰。鬱樹高五六尺。實年夜如李。正赤食之甜。本草曰。一名棣。生平地川谷或平田中。薁鬱類而小別。晉宮閣銘曰。華林園中有車下李三百一十四株。薁李一株。車下李即鬱薁。李即薁。二者相類而同時熟。故詩並舉之。或謂。鬱一名雀李。薁一名車鞅藤。甌越諺曰。蘡薁。熟食新粥。即詩六月所食也。沈括曰。唐棣即鬱。常棣即薁。然毛傳明言鬱棣屬。孔疏亦言與棣相類。則不得竟以唐棣為鬱。說文謂蘡薁即燕薁。廣志云燕薁似梨。而爾雅注謂常棣似櫻桃。則亦不得竟以常棣為薁也。孔疏又曰。鬱薁生可食。故以食言之。程子曰。自六月食鬱至十月穫稻。皆為養老之具。蓋當當時往歲之蓄殫矣。而果實適續其乏以奉長輩。以備賜賚少者。供之老者饜焉。國中熙熙太和成象。是以知教平易近之周也。送上之忠也。
七月流火說
七月夏正。建申之月也。流下也火。年夜火心星。六月昏中。故七月西下。左傳張趯曰。火中而冷暑乃退。服虔曰。季冬十仲春。平明正中。在南邊年夜冷退。季夏六月。傍晚火星。中年夜暑退。是火為冷暑之候事也。惟堯典之火中在仲夏者。鄭注謂。西方之次。年夜火為中。尚書舉中而言。劉瑾曰。堯時仲夏。日在鶉火。故昏而火中至。周公時以歲差計之。六月爾後。日在鶉火。七月則日在鶉首。而昏時年夜火西流於地之未位。此詩上述豳俗。乃當夏商之時。而云七月流火者。蓋據周公時所見言之耳。左傳十仲春螽。仲尼曰。火伏爾後蟄者畢。今火猶西流。司天過也。此可見火自六月昏中之後。下而過西皆稱流。且天勢傾東南。故朱子亦云。下而西流也。程子曰。歲過中而將暮。當有禦冬之備。故以七月流火為首。張子曰。周人慮事有豫。常於半年條件掇。故頻舉七月為言。得其旨矣。
七月食瓜說
夏小正云蒲月乃瓜。乃瓜者治瓜之辭也。八月剝瓜謂蓄瓜時也。七月瓜正盛則食之罷了。按瓜蔓生。品種紛歧。有龍蹏虎掌。諸名具見廣雅。古最重瓜。故為皇帝諸侯。削瓜皆有法信。南山詩沙場有瓜。是剝是葅盧諶祭法。夏祀秋祠皆用瓜。是瓜可以充豆實。周禮委人掌畜聚物。注瓜瓢之屬。則瓜又為平易近食之所。重此言食瓜。知義專於食也。信南山箋言。抽剝淹漬認為葅。齊平易近要術載瓜菹之法嚴。粲曰方其削治不決為葅。故云是剝及已淹漬。知是為葅。故云是葅則是食瓜。有生漬二法。此言七月食瓜合法瓜盛之時耳。又學圃雜疏云。硬朗年夜者無如冬瓜味。雖欠安而性溫可食。南瓜雖有奇形殊色。僅堪煮食。酷有意味。豳人薄於自奉。所食立即此種。程子曰七月食瓜。以下皆為壯者之食。蓋即朱子所謂常食少長之義。豐儉之節。然也。
七月叫鶪說
鶪即爾雅之伯勞。說文謂之博勞。左傳謂之伯趙。夏小正傳謂之伯鷯。皆聲之轉也。按夏小正蒲月叫鶪。月令仲夏之月鶪始叫。逸周書芒種。又五日鶪始叫。易通卦驗小暑博勞叫。呂氏年齡淮南子並同高誘注。並云蒲月陰極於下。伯勞應陰氣而叫。是合諸書無言七月者。則此七月實當為夏之蒲月。然豳用夏正。不該此句。獨改周正說者。因謂豳地晚冷鳥物之候從其氣焉。孔穎達引樊光曰。年齡伯趙氏司至伯趙鶪也。以夏至來冬至往。歐陽詢引通卦驗云。伯勞夏至應陰而叫。冬至而止。夫鶪叫始於蒲月。終於冬至。則七月鵙固叫也。故詩言叫不言。始不雅此句。與下八月載績連文說亦可通。然上言于耜舉趾。下言于貉其同。率皆校中土遲一月。又不該此句。獨遲兩月。惟王肅直以七月當為蒲月之誤。蓋古五告訴爸爸媽媽，那個幸運兒是誰。” . ?”字如七則經文轉寫。因此致訛理。或然歟。
七月在野說
鄭箋曰。自七月在野。至十月進我牀下。皆謂蟋蟀。孔疏謂。在野在宇在戶。自遠而至於近。故知皆謂蟋蟀也。月令季夏蟋蟀居壁。是從壁內出。在野或謂在野。以下蒙上文。皆謂莎雞。據逸周書小暑又五日。蟋蟀居壁。易通卦驗。立秋蜻蛚。叫白露下。蜻蛚上堂即蟋蟀也。安覩所謂在野乎。羅願爾雅翼引豳風說亦同。此又一說。認為言農夫居處之節。夏則露居。及秋而漸處於內。故下言蟋蟀進牀之時。而居處又異也。今按小暑距立秋率三旬。通卦驗之上堂即周書之居壁。孔疏明言從壁內出在野。則無問立秋後或小暑後。總之不離乎。七月者近是。又按此章斯螽莎雞蟋蟀一路相承。起下改歲之意。此正所謂俯察蟲豸之變。以知地利不該在野之句。忽間以農夫居處之節。朱子云暑則在野。冷則依人。依人指進牀下說。則知在野亦屬之。蟋蟀舊說之可遵也。審矣。
七月亨葵及菽說
葵。農書曰。陽草也。說文曰。菜也。本草云。葵為百菜之主。爾雅翼云。葵朝種暮生。遠不外宿。按葵之種至少鮮。不勝茹者。故前人重之邱葵。爾雅謂之蘬荊葵。爾雅謂之荍菟葵。爾雅謂之莃菟葵。露葵。爾雅謂之蔠葵繁露。郭璞曰。味甘滑。本草注曰。但堪煮食不任生噉。羅願曰。葵早種者十月末。與正月末至蒲月初更種之。以春者既老。秋菜未生。種此相接。詩七月亨葵蓋即指此物理。論云。菽。眾豆之總名。廣雅。年夜豆菽也。小豆荅也。羅願曰。菽類最多。九穀之中居其二。於用亦多。周禮羞籩想吐的感覺。 ，但也得像個男人，免得突如其來的變化太大，讓人起疑。之實。𩝠餌粉餈皆稻米。黍米所為合蒸曰餌。餅之曰餈。以其粘著故搗粉熬年夜豆認為表。陸佃云王公熬豆而食。曰啜菽采菽傳菽。所以芼太牢。箋曰采其葉認為藿。疏謂年夜豆葉為藿。引儀禮鉶羹牛藿為采其葉。則與此詩亨菽無涉。孔穎達曰。鬱薁生可食。葵菽亨煮乃食。故各從所宜言之。
八月雈葦說
毛傳。薍為雈。葭為葦。豫畜雈葦可為曲也。孔疏曰此二草初生者為菼。長年夜為薍。成則名為雈。初生為葭。長年夜為蘆。成則名為葦。小年夜之異名。故云薍為雈葭為葦。說文雈薍也。葦年夜葭也。與此同雈葦二物易致相混。李巡謂蘆薍共為一草未之考也。按夏小正傳云。未秀則不為雈葦。秀然後為雈葦。又云雈未秀為菼。葦未秀為蘆。與孔疏合。惟夏小正秀。雈葦在七月。而此在八月。殆亦豳土晚冷之故。八月白露降。雈葦成材可用。故毛傳云可為曲。月令季春具曲植。鄭注曲薄也。賈疏宋魏陳楚江淮謂之曲。關以西謂之薄。莊子釋文曲蠶薄。史記索隱曲葦薄。按曲非即薄薄。苫為曲。雈葦乃為薄中之苫者。農桑通訣云。南方養蠶者多。農家宅院後或園圃間多種雈葦。認為箔材。秋後芟取皆能自織。方可四尺如此。可與毛傳相證。蓋豳土之平易近其為明年蠶月計者深矣。
八月載績說
載績。毛傳曰。絲事畢而麻事起矣。孔疏曰。績緝麻之名。按說文績緝也。又曰緝績也。又曰絘績所緝也。三字轉相訓。呂忱字林亦同。知績字本訓如是。故孔疏引東門詩。不績其麻以證。績又與辟同訓。孟子妻辟纑。趙歧劉熙注並云緝績。其麻曰辟績之後始為織小。爾雅治絲曰織。說文謂織。為作布帛之總名是也。載古字與哉通。書朕哉自亳。孟子作朕載。詩陳錫哉。周國語作載周哉。本訓始則載。亦訓始可知書益稷。鄭注亦曰載始也。故孔疏直曰始績。或謂載。又訓則上章春日載陽。鄭包養網排名箋曰載之言則也。故此不重見要之語氣可通也。漢書食貨志。冬婦人同巷相從夜績。女工一月得四十五日。據此則績不獨八月。詩蓋言始績爾。周書蘇綽傳。織紝紡績起於有漸。又須勸課使預營理。絹鄉先事。織紝麻土。早修紡績。先時而備。至時而輸。足與豳義相發現矣。
八月其穫說
毛傳穫禾可穫也。孔疏曰。八月其穫者惟有禾耳。按說文禾嘉榖也。木王而生。金王而成。得時之中。故謂之禾。公羊傳注。生。曰苗秀。曰禾。今後章孔疏證之。知禾是年夜名。惟麻菽麥種與穀異不得名禾。至於春種秋熟則概得禾稱矣。生平易近詩曰。實發實秀。傳曰。發盡發也。秀不榮而實。實穎實栗。傳曰穎垂穎也。栗實在栗栗然。由是不雅之。傳言禾可穫者。言自覺秀而至八月。穎栗之時乃可穫也。說文穫刈穀也。詩年夜東傳穫艾也。“你一個人出門要小心，照顧好自己。，一定要記住，”身上有毛，收的父母不要敢破壞它。這是孝道的開始。”“國語吳語注穫收也。義皆相足穫有器詩。臣工傳銍穫也。疏引釋名云。銍穫禾鐵也。穫有容載。芟曰載穫。濟濟疏曰刈者。禾稠難進不克不及快速。故亦以濟濟言之穫有聲。良耜傳挃。挃穫聲也。穫有生熟。禮內則注。穀熟而穫之曰糈。生穫之曰穛。穫禾與上秀葽。叫蜩下隕蘀。皆物成而將冷之象。時至則事起。豳平易近之心如是。傳特申之。曰可穫真善。說詩者哉。
八月在宇說
說文宇屋邊釋名宇羽也。如鳥羽翼自覆蔽也。陸德明釋文。屋四垂為宇。又引韓詩云宇屋霤也。楚辭注宇屋也。淮南子注宇屋簷也。訓雖小異要為近人之處。視野則為內。視戶則稍外耳。安閒野至進床下皆謂蟋蟀。則此在宇適為自外至內之始也。夫陽氣之在六合。每於盛極之時授陰。以繼起之權而顯其成躲之。用陰者所以代陽而襁褓萬物者也。陽氣極則德在野。陰氣極則德在室。萬物莫不向陽而朝陽。蟋蟀亦猶是已。或謂八月其穫。則羣而在野。八月載績。則羣而在戶。誰其睠茲在宇之物者。顧詩不云乎。嗟我婦子。此老者之辭也。猶是蟋蟀耳前之月野田草露方始見之。曾幾何時遽集於此。頒白者流。彷徨宇下有慨。然念我後輩猶力諸原者。蓋不待水冰地凍。而改歲收室之謀早怦然動已。
八月剝棗說
棗果名。爾雅別棗之名。至十有一種。齊平易近要術云。汗澇之地不任農事者。種棗則任矣。棗可供祭奠。周禮饋食之籩。實在棗可為婦贄禮。婦見于舅姑贄。棗栗可以養老。禮事怙恃舅姑者。棗栗飴蜜以甘之。夏小正八月。剝棗與詩合。戴傳曰。剝者取也。與毛傳剝擊也亦合。陸佃曰落也。棗實未熟。雖擊不落。已熟則爛。不擊自墜。凡收棗擊而落之。齊平易近要術所謂全赤即收撼而落之為上。即孔疏所謂。棗須就樹擊之者也。蓋棗半赤而收者。肉未佈滿。味亦欠安。惟於全赤之時剝而落之。故乾則紅皺。復無烏鳥之費。王安石以剝為剝其皮。年夜謬至治棗之法。或謂新之。或謂疐之。則剝後事也。按棗之為用。祭奠贄養均有賴焉。詩之詠之。則義專養老與事怙恃舅姑禮合。蓋白叟易飢。容或不克不及待炊。故於亨葵及菽之外勤勤于此。以供高低之用。貴親尚齒之化于是見其端焉。
八月斷壺說
毛傳。壺。瓠也。孔疏曰。以壺與食瓜連文。則是可食之物。故知壺為瓠。謂甘瓠可食。就蔓斷取而食之。按瓠長壺圓。形微有異。故崔豹以壺為無柄之瓠。然壺形但年夜腹而不細腰。細腰者俗呼藥壺盧。廣志謂之約腹壺。非單名壺者。今傳既以壺為瓠。匏有苦葉。傳又通瓠於匏。曰匏謂之瓠。說文廣雅古今注皆仍其說。陸佃駮之。認為長而瘦上曰瓠。短頸年夜腹曰匏。按匏之為器。見公劉詩。瓠甘可食。見幡幡瓠葉詩。莊子。魏王遺我年夜瓠包養。當由匏。有年夜瓠之稱。故古今通稱之。要之是兩物耳。壺亦可為器。鶡冠子中流掉船。一壺令嬡。故陸佃又言壺非食品。豳平易近斷其蔓欲使堅成可用。然下明言食我農。夫文理不成通已。劉彝曰枯者為壺。嫩者可茹。八月宜斷其梢。令勿復花實。所以堅其壺而年夜其茹。言蓋諦當。朱子曰食瓜斷壺。亦往圃為場之漸。則又與稼穡相干矣。
玄月授衣說
玄月建戍之月也。白虎通曰。衣隱也。釋名曰。衣依也。毛傳曰。玄月婦功成可授寒衣。孔疏曰。玄月之時若不授寒衣。則一之日有觱發之冷風。二之日有栗烈之冷氣。貴者無衣。賤者無褐。何故終歲乎。故至八月當績也。朱子曰。玄月霜降始冷。而蠶績之功亦成。故授人以衣。蓋豳地多冷。故豳詩發端。先以秋冬為言。而流火之後。即先言授衣。皆豫為禦冷之計。且以見農桑偏重。不成偏廢。故下一之日四句。即推所以授衣之原。而自二章至五章。又皆所以終授衣之意耳。朱公遷曰。授者家長。以授家眾也。何楷曰。以下文無衣無褐。褐乃賤者之服故知之。有授者即有受者。蓋所為授衣之具。亦家長督之。所謂同我婦子。嗟我婦子者。如聞其聲也。惟所授之衣即八月之所績。故傳曰。婦功成惟有八月之績。然後有玄月之授。故疏曰八月當績。若曰冷至爾後索衣。則已晚矣。
玄月在戶說
說文。戶。護也。半門曰戶。象形。又外曰門。內曰戶。釋名所以謹。護。閉塞也。六書精蘊。曰凡室之口。曰戶堂之口。曰門總之。視宇則又近矣。按唐風蟋蟀篇。傳曰蟋蟀蛬也。玄月在堂。疏曰七月之篇。說蟋蟀之事。云玄月在戶。傳云玄月在堂。堂者室之基也。禮運云醴醆在戶。粢醍在堂。對白話之。則堂與戶別散。則近戶之池亦花樣。此言在堂謂在室。戶之外與戶附近。據此則與詩在戶正合。字書所謂在于堂室。曰戶在於宅。區域曰門。可互證也。又按禮器。室事交乎戶。堂事交乎階。賈疏謂正祭之時。外人將饌至戶。內助於戶受之訂交。承接在於戶也。由此不雅之。則戶為室之盡處。猶階為堂之盡處。堂盡而階。室盡而戶。戶內則室下。言進此室處。蓋從此戶進也。今蟋蟀在戶尚未進室。故唐風言在堂。此言在戶。時均玄月。知冷來更深。覩在戶之物當愈切墐戶之謀矣。
玄月叔苴說
說文曰叔拾也。汝南名收芋為叔。徐鍇曰。整理之也。毛傳孔疏從之。按叔尗菽三字。古文多相假借。今別其義。季父之稱看成尗。故其字從上從小。言尊行之小者也。說文訓為豆。謂象豆生有歧枝之形恐未必。然拾取之義看成叔。蓋從尗為聲。從又為意。又者手也。其從草者乃豆。名之菽。今經傳通用之。苴麻之有實者。亦名黂。其無實者牡麻。亦名枲。按爾雅云黂枲。實注引儀禮。注云苴麻之有黂者。又曰荸麻母。注云苴麻盛子者。蓋謂此有實之麻。其子名苴名黂。其母名荸也。孔疏云叔苴。謂拾取麻實以供食。下章並言禾麻菽麥。此言叔苴者。謂於初熟時。拾取以供羮菜。其在田收成者。猶納諸倉以供常食耳。月令秋則食麻與犬。仲秋又以犬嘗麻。蓋苴麻以八玄月之間熟。先熟者古認為珍食。至季秋則子畢熟而落。可拾而取。故詩繼瓜壺言之。
玄月築場圃說
毛傳春夏為場。秋冬為圃。按周禮。場人。掌國之場。圃而樹之。果蓏以時。歛而躲之。鄭注除地曰墠。築堅始得為場。樹果蓏曰圃。此詩鄭箋云。場圃同地。自物生之時耕治之。種菜茹。至物盡成熟。築堅認為場。孔疏。種樹菜果謂之圃。蹂踐禾稼謂之場。然則築場圃者。蓋築場於圃之中。以治穀耳。自玄月以前瓜壺葵菽鬱薁。圃中所樹年夜致收取。所樹既往。則不成圃。圃未經築。亦不成場。言場則於形無指。言圃則於事無屬。故於是時並舉場圃。專紀所築。曰玄月築場圃。且以見豳之無曠土也。說文築擣也。生平易近箋言。聚土盛虆。投諸板中。蓋築牆則爾。與此無涉此。但築堅不煩聚土。故箋言築堅認為場。築場圃者以納禾稼也。於是執宮功亟乘屋為來年播穀之計。夫稼穡方終而即念其始。此意輪迴。年復一年。曷嘗斯須忘哉。故呂祖謙謂此章終始。稼穡以極憂勤艱巨之意。
玄月肅霜說
毛傳曰。肅。縮也。霜降而壓縮萬物也。按淮南子注。縮。躲也。與收同義。孔疏。肅音近縮。故肅為縮。言物乾而縮聚也。月令六合始肅。注肅嚴急之言也。草木皆肅。注肅謂枝葉縮束。蓋冷威之迫於植物。先著其形義原形足。又此疏言物乾者蒹葭。傳白露凝戾而為霜戾亦乾。義可互證也。年夜戴禮。霜陰陽之氣也。陰氣勝則凝為霜。五經通義。冷氣凝認為霜從地升也。廣韻。氣象降落為露。風薄之成霜。言氣言風皆冷之著。故月令霜降。令有司曰。冷氣總至。博學記霜為威屑。董仲舒曰天使陽出布施於上。使陰時出佐陽。夫春生夏長天之仁也。霜金氣實威萬物則天之義也。仁非義不成。歲非陰不終。故傳曰壓縮萬物。至夏發舒盡矣。物禁太盛。懼其竭也。以嚴凝之氣收束之。使精氣不過散。以預儲明年之發。則其義也。亦回於仁罷了。故疏又以聚言之。
十月隕蘀說
毛傳曰。蘀。落也。鄭箋謂。物成而將冷之候鶴叫。傳曰。落也。與此同蘀兮。傳曰。槁也。與此異。孔疏融其說曰。七月傳云落也。然則落葉謂之蘀鶴叫。傳云蘀槁者。箋云槁。謂木葉是也。按說文。凡草木皮葉落墜地為蘀。以落釋蘀。與毛傳同。惟月令草木黃落在季秋。與此十月分歧。則亦豳地晚冷之故歟。或謂季秋容有不落。至冬而木葉盡脫。蓋由舊生新之象。詩著將冷之候。故要終言之也。夫木逢春而葉生。進夏則扶疏而成陰。此陽德布施於上仁之道也。至此而六陰氣全。明年之萌芽已伏。於是乘嚴凝之氣。以神其造化之功。蓋嗣續之理也。春夏以溫為生。秋冬則以肅為生。故易繫辭曰六合之年夜德。曰生雨露冰霜。皆所為恩也。然此皆指凡卉而言。若夫蟠株聳幹有堅多心者。方且挺然。貞固蔚然。鬱蔥天保之詩。所謂如松柏之茂者。固未之有改也。是以正人誇厚其德以自存。而陳詩之意。則祇著將冷而教之于貉耳。
十月蟋蟀進我牀下說
蟋蟀。說文作蟋𧍓。毛傳曰蛬也。按爾雅蟋蟀蛬。郭注今促織也。亦名青蛚。考工記以注叫。鄭注認為精列之屬。幽州人謂之促織。里語云。趨織叫。懶婦驚。而崔豹云。濟南人謂蟋蟀為懶婦。禮記疏又引蔡氏說。以蟋蟀為斯螽。承平御覽引毛詩義問。謂蟋蟀食蠅而化成。高誘又認為蝍蛆皆非也。釋名云。人所坐臥曰牀。淮南子云。蟋蟀居奧。奧室之東北隅。蓋於牀為近矣。我者設為長者之辭也。孔疏曰戶宇。言在牀下。言進者以牀在其上。故變稱進夫。一蟋蟀也。七月既見之野。八月又見之宇。玄月又見之戶。不多而進室。止我牀下則愈近人。而冷且至矣。陸佃曰。陰陽率萬物以收支。至於蟋𧍓能帥陰陽之悉者也。詩言十月蟋蟀進我牀下。言蟋蟀微物也。猶知隨時可以人而不如乎。故曰物有微而志信。物有賤而志忠也。物進牀下。人進室處。塞向墐戶。婦子焉得已哉。
十月穫稻說
鄭箋曰。穫稻而釀酒以助其養老之具。孔疏曰穫稻為酒。按蔡邕月令章句云。十月穫稻。人君嘗其先熟。故在季秋玄月。熟者謂之半夏稻。稻有糯秔二種。其黏者為糯。一名秫。可以釀酒。其不黏者為秔。可以作飯。仲春種秫。稻有芒者為秔。無芒者為糯。爾雅稌稻。郭注今沛國呼秫。釋文引字林云。糯黏稻也。秔稻不黏者。是黏與不黏雖殊。其為稻一也。周頌曰康年多黍多稌。為酒為醴。月令曰乃命年夜酋。秫稻必齊。年夜酋酒官之長也。故鄭注云古者穫稻而漬米麯。至春而為酒是稻之用於酒為多。不雅下章納禾稼之文。則作飯之秔已有專詠。故箋疏皆以此句專為春酒而設。上言八月其穫此。又言十月穫者得氣先後之故。要終言之。至於十月也。蘇轍曰。養老者必有酒以助養其氣。朱善曰。果酒嘉蔬非不成以及少者而介眉壽之意多。此豳人之老所以長命考歟。
十月納禾稼說
鄭箋。納。內也。治於場而納之囷倉也。孔疏。禾。稼者。苗幹之總名。下乃廣舉以見其多耳。說文。黍禾屬而黏。引孔子曰黍可為酒。蓋即今之高粱。白虎通稷五穀走著走著，前面的花壇後面隱約傳來有人說話的聲音。聲音隨著他們的靠近越來越明顯，談話的內容也越來越清晰可聽。之長。得陰陽中和之氣而用尤多。高誘曰。百穀惟稷先種。蓋即今之小米。鄭眾云先種後熟為重。後種先熟為穋。賈公彥曰。先鄭直云。先種後種不見穀名。後鄭意黍稷皆有重穋。理或然也。孔疏云再言禾者以禾是年夜名。非徒黍稷重穋罷了。故於麻菽之上更言禾字以總諸禾。月令注云。麥實有孚甲屬木。黍秀舒散屬火。麻實有文理屬金。菽時有孚甲堅合屬水。稷五穀之長屬土。據此則黍稷麻菽麥以五行相生為序。若謂十月則諸種可次序遞次盡納矣。月令四月登麥。蒲月登黍。八月嘗麻。彼隨時紀之。此要終言之。不相悖也。至王質以納禾稼。並後納凌陰。皆為納之公眾。謂豳平易近遇事前公後私。則又進一解矣。
十月滌場說
毛傳滌場功畢進也。孔疏謂。埽其場上粟麥皆畢。又曰。洗器謂之滌。在場之功畢。已進倉。故埽滌其場。按說文滌灑也。與疏義合。場即納禾稼之場。納者。統進之終始。而言滌則要終言之納。與滌蓋一時勢而稍別先後爾。故並十月而別言之也。其即繼之。曰朋酒斯饗者。孔疏云。埽場是農夫之事。則斯饗是平易近。自喝酒鄉。人喝酒以狗為牲。年夜夫與焉。則加以羔羊。鄉喝酒禮尊事重。故以饗言之。村夫雖為鄉年夜夫。必來不雅禮。故有年夜夫與之。其必待之滌場。後者周禮黨正之職。以禮屬平易近。而喝酒於序以正齒位。注為平易近三時務農。將闕於禮。至此農隙而教之長輩養老。見孝弟之道也。故毛傳直以斯饗為黨正喝酒之禮。惟鄭箋以斯饗為君饗羣臣之禮。要之有道之世。田事既畢。康年降康。臣平易近相與。延和導庥。媚茲一人。各有同情。實在分歧耳。故統之以躋公堂。祝萬壽焉。
後副葉：張師誠題跋
臣謹按豳風七月一詩舊序。認為周公陳王業而作。爾後世說者乃謂。讀七月之篇。煥然於天人之合焉。蓋其仰不雅日星霜露之變。俯察蟲豸草木之化。凡感乎線人者。皆有以觸其興作之思。並且自于耜以致滌場。自求桑以致載績。所治非一器。所業非一端。女服事乎內。男服事乎外。無一日而掉時。無一人而出事也。不寧惟是。上以誠愛下。下以忠利上。父父子子。夫佳耦婦。養老而慈幼。食力而助弱。其祭奠也時。其燕饗也節。至於崇獎勸勵之義通乎尊卑。而勤敏和悅之氣浹於高低。古人所謂太和在成周宇宙者。端在於此。洪惟我皇上劭農務穡。夙廑聖懷。伏讀御製味餘書室集。以恭和聖製耕織圖詩。冠全編之首。仰見思艱。求寧已非一日。臨御以來躬親耕耤歲認為常。不雅稻。不雅麥。屢見宸詠。近復撰題耕織圖棉花圖諸詩益仰繩。武。重平易近。先後一揆而恭考御製豳雅豳頌說。以鄭康成三分七月之詩為未安。以雪山王氏所論一詩三用隨時吹之。以分音節為尚近理。聖論調和洵為超出萬古。昨歲有旨。命儒臣續編授時通考。首引七月之什。御題棉花圖序。又云事重豳圖。敬悉幾餘。典學無非勤毖小平易近。而於七月之詩蓋尤殷睿慮焉。臣謹記謨訓。奉職撫綏。每思揚休導和。以上答咨度之至意。因思古之圖豳風者。宋紹興時有馬和之所作豳風圖。為宋高宗補填經文。見張丑清河字畫舫。又有林子煥豳風圖。見王世貞爾雅樓所躲畫目。元有趙孟頫所畫豳風。前書七月之詩。見宋濂文集中。又明世宗嘗御無逸殿。召費宏轉不雅豳風亭。東壁書七月詩。北壁御題豳風圖長句。見何喬遠名山躲所載。若此之類。紛歧而足。率多摹寫年夜意。未有按月分圖者。竊考豳風用夏正。故流火授衣。即係建申建戌之月。而當周公陳詩之時。已改周正。故于耜舉趾又為一之日二之日稱。其間指陳情事參伍錯綜。為句三十有六。而按月以稽實婆婆接過茶杯后，認真地給婆婆磕了三下頭。再抬起頭來的時候，就見婆婆對她慈祥地笑了笑，說道：“以後你就是裴家的兒。備一歲十有仲春之事。今謹依月令之序。隨句為圖。並敬仿乾隆年間直棣督臣方不雅承恭進棉花圖之例。於各圖之後各係以說。恭呈乙覽。昔宋真德秀嘗請於朝。欲繪農民紅女勞勩之狀。張栻進侍經筵。言於詩有如七月。於書有如無逸。皆能知農事之艱巨。與君子之依帝王所傳心法治要。即在於此。此皆載在前史傳為嘉話。矧我皇上纘重熙寧累洽之續。隆茂時育物之心。濊澤涵濡。太和亭育有度越前古千萬者哉。抑臣又恭繹七月之末章。回之於祝萬壽。毛傳認為平易近祝其君之辭。鄭箋認為臣祝其君之辭。臣恭考假樂之詩。言受祿于天。本於宜平易近惱人良由有道之世。君平易近相親。康樂和親之書。上登天府。則日月山阜之祝。下逮田間。而當時鉅細臣工又各合八表之驩心。以申其無疆之頌禱。所謂抒下情。宣上德。以效忠孝者。無異致也。茲恭逢我皇上五旬萬壽。慶洽普天。衢謠巷歌。薄海如一。臣因得推闡好心。延年之理。敷陳篤祜。介福之原。敬惟我皇上念平易近依恤平易近隱。一如豳風之所陳。允宜萬壽無疆。亦與豳風所祝若合符節。蓋天德霸道之既孚。福緒祥源天然景集天人之合。固有如此之不爽者焉。且由是推之三百篇之歌。萬壽無疆者。自豳風以外。又凡五見。楚茨之言萬壽無疆也。先之曰。我倉既盈。我庾維億。信南山之言萬壽無疆也。先之曰。沙場翼翼。黍稷彧彧。甫田之言。萬壽無疆也。先之曰。如茨如粱。如坻如京。說者皆以豳雅當之。而天保之言萬壽無疆也。則揭其義曰平易近之質矣。日用飲食。南山有臺之言萬壽無疆也。則推其本曰。樂只正人。平易近之怙恃。益知務本重平易近。乃綿錫羨之祉於詩之所言而不雅其通。於我皇上之所行而愈徵實在。自古天人合撰有如是之。規周矩襲延光揚輝者哉。臣遭遇慶典忱切吹噓。謹即豳圖用寓豳頌。不揣弇陋。藉以奉揚聖世無疆之庥云爾。臣張師誠恭跋
後副葉張師誠題跋：臣張師誠恭跋
張師誠，字心友，號蘭渚，晚號一西居士，浙江歸安（今湖州）人。清朝仕宦。乾隆五十五年（1789 年）進士，改庶吉人，授編修。嘉慶元年（公元 1796 年），任山西蒲州知府，歷雁平道，河南和江蘇按察使，遷山西布政使。嘉包養網排名慶十一年（1805 年），擢江西巡撫，次年調福建巡撫，發現、選拔林則徐。嘉慶十九年（1814 年），調江蘇巡撫。后被褫職，道光元年（1821 年），任廣東巡撫，調江蘇巡撫。道光五年（1825 年），與陶澍對調，任安徽巡撫，后以病辭歸。
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