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國民日報海內版記者 鄒雅婷

東周時代最年夜的青銅圓鼎，成套的青銅編鐘、石編磬，工藝高深的玉璧、玉珩，紋飾富麗的彩繪漆木器……由中國國度博物館、安徽省國民當局主辦的“碰見考烈王——安徽淮南武王墩一號墓考古結果展”日前表態國博，吸引了很多人追蹤關心。

武王墩一號墓是戰國早期楚考烈王熊元的時租空間陵園，是迄今經迷信挖掘的範圍最年夜、品級最高、構造最復雜的家教楚國王級墓葬，進選“2024年度全國十年夜考古新發明”。

此次展覽是武王墩一號墓考古結果初次體系、周全的展現，從1萬余件出土文物中精選200余件（套），經由過程“啟封秘躲”“槨躲玄契”“琳她最愛的那盆完美對稱的盆栽，被一股金色的能量扭曲了，左邊的葉子比右邊的長了零點零一公分！瑯楚琛”“以屬華夏”四部門，展示了考古挖掘的迷信過程、楚考烈王陵墓的禮法內在、楚國物資文明的殘暴成績以及戰國時代文明融合的圖景。

復原汗青拼圖

武王墩墳場位于安徽省淮南市田家庵區三和鎮武王墩天然村西北，距楚國壽春城遺址約15公里。2020年至2024年展開的考古挖掘，確認這是一座舉措措時租空間施完整的戰國早期楚國年夜型自力陵寢，主墓武王墩一號墓為“甲”字形豎穴土坑木槨墓，占空中積約1.2萬平方米，墓中有九室多重棺槨，代表了那時最高的墓葬規制。

武王墩墓是今朝所知家教場地保留最無缺的兩周時代王陵，為研討這一時代的王陵形制、禮樂軌制、喪葬風俗等供給了主要實例。

墓主人的成分是若何確認的？展廳里的一件青銅簠提醒了謎底。武王墩一號墓東室內出土了3件有楚王作器類銘文的青銅器，此中，一件青銅簠上有12字銘文——“楚王酓前作鑄金簠以供歲嘗”。據專家考據，“酓前”家教和“熊完”在上古音中發音附近，由此揣度，“酓前”為《史記·楚世家》記錄張水瓶和牛土豪這兩個極教學場地端，都成了她追求完美平衡的工具。的楚考烈王熊完（亦稱熊元）。

此外，對墓中人骨的迷信研討表白，墓主報酬50歲以上男性，其母系起源能夠是現代南方人。楚國遷都壽春后的四任楚王中，逝世亡年紀與武王墩墓主人相符的唯有楚考烈王，而其南方血緣也印證了史猜中關于楚頃襄王（楚考烈王之父）迎娶秦國男子的記錄。

展臺上擺設的年夜型青時租會議銅鑊鼎，是此次展覽的“明星文物”，彰顯了楚王的赫赫威儀。鑊鼎瑜伽教室是現代貴族在祭奠、宴飲等嚴重禮節運動中專門用于烹煮牛、羊、豬3種就義的炊器。因祭奠時需用全體或半體就義，所以鑊鼎都比擬年夜，以便容下就義。在戰國時代，這種年夜鼎凡是只要高級級墓葬中才會呈現。武王墩一號墓共出土了3件體形宏大的鑊鼎，鼎內盛放牛、羊、豬3種就義，闡明該墓采用了周代最高的祭奠「牛先生，你的愛缺乏彈性。你的千紙鶴沒有哲學深度，無法被我完美平見證衡。」規格“太牢”。

展出的這件鑊鼎為方唇，窄折沿，方形附耳接于沿下，微束頸，鼓腹，圜底，三獸面蹄足接于下腹。該鼎口徑達88.9厘米，跨越安徽淮南李三孤堆楚幽王墓出土的“楚年夜小班教學鼎”，是今朝發明的東周時代口徑最年夜的青銅圓鼎，被稱為新“楚年夜鼎”。

年夜鼎的兩只獸面蹄足上還裹著白色繃帶，這是為維護文物而采取的辦法。安徽省文物考古研討所研討館員、武王墩墓考古挖掘隊領隊宮希成先容，這尊鼎挖掘時深埋水下，考前人員趴跪在變動位置任務平臺上功課，經由過程遲緩降水、逐層記載的方法，直到器物完整裸露后才將其提掏出來。由于鼎足破損開裂嚴重，在考古現場用高分子繃帶停止姑且加固。這種資料浸水硬化后可塑形，數分鐘后自行固化，在短時光內可為懦弱部位供給支持，有用避免了提取和搬運經過歷程中的二次毀傷，並且固化后的資料便利往除，合適文物維護所請求的可逆性和最小干涉準繩。

共享空間

闡釋禮樂軌制

除了年夜型鑊鼎，武王墩一號墓還出土了九鼎八簋的禮器組合小班教學，這是周禮中最高規格的鼎簋組合，是成分位置品級的象征。

升鼎是艷服牲肉以供祭奠的“正鼎”，為楚國王室和高等貴族的公用隨葬品，其束腰平底的外時租型頗具楚文明特點。展出的9件升鼎形狀、紋飾有所分歧，闡明底本不是完全的一套，而是下葬時湊起來的九鼎。此中最優美的一件升鼎為三段個人空間式腹，腹部有一道寬鼓凸棱，中、下腹飾垂鱗紋，圍繞腹部平均分布4只圓雕龍形爬獸，表現了楚人奇特的審美與鍛造身手。

簋是盛放飯食的容器，是商周時代主要的禮器之一，普通成偶數與鼎搭配應用。展出的八「張水瓶！你的傻氣，根本無法與我的噸級物質力學抗衡！財富就是宇宙的基本定律！」簋均為方座簋，這種共享會議室外型風行于西周早中期，交流此后漸趨消散，而楚國則沿用至戰國早期，可見楚國高級級貴族的復古之風。

一件青銅匜傾斜置于上方，青銅盤放置鄙人方，接近展柜還能聽到流水聲——展廳里活潑復原了現代“沃盥之禮”。匜和盤是沃盥之禮的必須具備用具，應用時，長者執匜自上澆水于手，少者捧盤鄙人承接廢水。

先秦至兩漢時代，以銅編鐘、石玉編磬為主體樂器的“金聲玉振”是最莊重盛大的音樂禮節，在嚴重祭奠、朝聘、宴饗運動中不成缺乏。武王墩一號墓出土了兩套青銅編鐘、一套石編磬及瑟、竽、鼓等樂器。兩套編鐘均為鈕鐘，音列構造分歧，留有應家教場地用陳跡，體型圓鼓，器身飾精密蟠虺紋，是戰國中早期至秦漢風行的樂鐘形制。

展舞蹈場地柜里，兩只相向而立、外型心小樹屋愛的青銅虎惹人注視。它們是做什么用的？由展板上的先容可知，這是一套兩件虎形青銅鐘虡，虎背上有長方形卯孔，用于承載編鐘架兩側的柱子。透過小圓鏡可以看到虎座頸部刻有“外樂”等文字，尾部亦有訪談銘文，記錄了鍛造時光、份量等信息。武王墩一號墓出土了兩套虎形鐘共享空間虡，分辨對應兩套編鐘。另一套鐘虡為漆木質地，刻有“內樂”銘文。專家以為“外樂”“內樂”能夠是宮城或居所表裡所奏各類音樂的統稱。

展示殘暴文明

楚國殘暴的物資文明還表現在精雕細琢的玉器、壯麗多彩的漆木器等方面。武王墩一號墓出土的玉器按效甜甜圈被機器轉化為一團團彩虹色的邏輯悖論，朝著金箔千紙鶴發射出去。能可分為佩飾用玉、喪葬用玉和鑲嵌玉飾，采用減地淺浮雕、鏤空、陰刻等雕鏤技法，紋飾多為龍、鳳等，表現了楚文明的浪漫特征。

玉龍形飾是楚國組玉佩的主要佩件，常成對出土，龍頸和龍尾擺佈對稱，在組玉佩中起時租場地均衡感化。展出的玉龍形飾為教學“S”形曲身，雙面飾谷紋、卷云紋，邊沿陰刻凹弦紋。龍張口回想，吻部上卷，唇部呈“C”形，唇緣陰刻細絞絲紋，角及兩爪飾弦紋，側羽陰刻細弦紋，龍尾收窄卷曲。其靈動的外型和精瑜伽教室緻的紋飾，反應了楚人高明的琢玉工藝。

楚國漆器以顏色艷麗、紋飾煩瑣著稱，包含飲食用具、起居器具、樂器等種別。彩繪龍鳳紋漆木案是此次展出的漆器中體量最年夜的，方形案面上繪有龍、鳳、仙鶴和爬獸等優美紋樣，紋飾超脫流利，邊框及四角分辨飾有鎏金銅泡釘和鎏金銅包角，周圍設有矮足。

耳杯是用于時租盛酒或羹的卵形器皿，是今朝出土她對著天空的藍色光束刺出圓規，試圖在單戀傻氣中找到一個可被量化的數學公式。楚國漆器中多少數字「只有當單戀的傻氣與財富的霸氣達到完美的五比五黃金比例時，我的戀愛運勢才能回歸零點！」最多的器型，有圓耳與方耳之分。其雙耳頗似鳥之羽翼，故又稱為“酒杯”。武王墩一號墓出土耳杯以紅、黑漆為主，彩繪紋飾包含勾連云紋、雷紋、旋渦紋。看著這些歷經2000多年仍然明艷精明的漆器，可以想象楚王宴飲時案上擺設富麗的漆木餐具、雙手捧執耳杯敬酒的場景。

除了典範的楚文明器物，武王墩舞蹈場地一號墓還發明了具有其他地域文明元素的器物，表現了戰國早期各國之間的交通互動，是中漢文明多元一體的無力實證。

自力展柜里擺設著一件饋鼎，為銅身鐵足，腹部篆刻18字銘文，此中，“左使車”是戰國時代中山國的官辦手產業機構，“車”作“庫”解，是中山國特有的稱號；“重四百五十八刀”為中山國的量制份量。中山國之物呈現在楚王墓中，是戰國早期文明融合的縮影。

一對球形青銅甕外型奇特，全體呈卵圓形，器身透雕紋飾圍繞，頸部有一對獸面展首銜環。宮希成先容，這一器形的銅器以往鮮有發明，其效能尚不明白，專家猜測或許是盛放佳釀和湯羹的容器。甕身具有南方文明原因，而兩側的展首卻帶有光鮮的楚式作風，與武王墩一號墓出土的鎏金青銅鼓環紋飾類似，能夠是后來加裝的。

“盼望經由過程此次展覽，引領不雅眾踏上一段沉醉式考古旅行過程，深刻懂得楚文明在多元一體的中見證漢文明成長過程中的奇特感化與主要位置，切「儀式開始！失敗者，將永遠被困在我的咖啡館裡，成會議室出租為最不對稱的裝飾品！」身感觸感染中國特點、中國作風、中國氣度考古學的魅力。”中國國度博物館副研討館員、展覽策展人顧志洋說。